امير الشعر الغزلي .. محسن الهزاني

في البداية ..

جل مافي هذا الموضوع انما هو اخذ مع تصرف من كتاب (ديوان امير الشعر الغزلي محسن الهزاني) ضمن سلسلة المختلف للتراث الشعبي للكاتب والمحقق والصحفي والشاعر الكويتي المعروف ابراهيم بن حامد الخالدي مستشار تحرير مجلة المختلف والمشرف والمعد لصفحات التراث الشعبي ..

وهو نار على علم واعرف من ان يعرف ..

اما بعد..

فشاعرنا فهو امير شعراء الغزل والمجدد المطور في نمط القصيدة النبطية .. " ولا يذكر الغزل في الشعر النبطي الا ويبايع محسن الهزاني اميرا له وعميدا لشعرائة الكثر"

وهو ينحدر من اسرة الهزازنة من قبيلة عنزة وهي اسرة عريقة وقديمة التحظر من عنزة .. وذكرها ابن حزم الاندلسي في القرن الرابع الهجري في كتابة جمهرة انساب العرب فقال : ( هم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .. وفيهم يقول الأعشى مخاطبا امرأته :

لقد كان فتيان قومك منكحٌ=وفتيان هزان الطوال الغرانقة .. ) الى اخر ماذكر

وقد سكنوا نعام والحريق من قرى الوشم في نجد عام 1040هـ بعد اخذها من القواودة من سبيع وبنى رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني بلدة الحريق وتداول امراتها من بعده ذريته من ابنه حمد ..

وولد محسن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري ورجح المؤلف انه ولد مابين (1160 - 1170) لانه كتب شعر التوبة في شيخوخته بعد السبعين وقد توفي عام 1240 هـ على اصح ماذكر او 1248هـ على القول الثاني ولانه رثا مسلط الرعوجي المتوفى عام 1185 هـ .. فيكون مولده على هذا مقاربا لترجيح المؤلف ..

اما وفاته فيرجح المؤلف انها عام 1240هـ على ماذكر مطلق المطلق في مخطوطته (شذى الند في تاريخ نجد) ورجح هذا التاريخ لان الشاعر محمد بن لعبون المتوفى عام 1246هـ ذكره بصيغة الماضي قبل وفاته فيرجح هذا التاريخ على انه توفي عام 1248هـ .. وربما يكون موته مابين 1240 و 1246 لان الغالب في تأريخ المواليد والوفيات في تلك الازمنة هو التقريب وليس التحديد الدقيق ..

لمحات من حياته بختصار :

1- تشير معظم المصادر الى تولية شؤون الامارة في الحريق مدة يسيرة ثم تركها .. الا ان هذا الامر لا تؤيده مصادر تواريخ نجد كما انها لا تنفيه ايضا .. ولكن لا يبدوا من شعره انه كان مهتما بشؤون الامارة .. فجل قصائده تدور على الغزل في شبابه والتوبة في شيخوخته وبعض الرثاء والمراسلات .. ولايوجد قصيدة مدح سوى واحده في الشيخ وطبان الدويش شيخ مطير

2- تلقى محسن تعليما جيدا وكانت له مشاغبات معروفة مع معلميه ويتضح من شعره مدى اطلاعه الواسع على الشعر العربي القديم وعلى شعر المعلقات وشعر المتنبي وامرؤ القيس

3- كان وسيما حلو اللسان معجبا بذاته واثقا من نفسه ومن قدرته على الاستحواذ على قلوب الجميلات وصار بذلك مضربا للامثال في هذا المجال

4- يروى ان رجلا غيورا خاف على بنته من ان يراها محسن او ان تراه وتعجب به فاخذها وخبأها في مغارة اسفل بئر بعيد عن البلدة ووضع عندها امرأة عجوز تقوم على امرها ..

وبينما كانت العجوز تمشط شعرها قالت البنت متحسرة :




اصفر معصفر ليت محسن يشوفـهتوه على حد الغرض مابعد لمس !!



وقبل ان تكمل بيتها كان محسن قد مر من عند المغارة وسمعها وهي تنشد البيت فرد عليها وقال :




مزيت من ريقة وهزيت عودهوصلتها غصبٍ ومنّه هله دمس



5- كان شعر الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف وللاخلاق والدين احيانا !! .. الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان ..
ويدللون على هذه النقطة بقصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة .. فسال عنه فعلم انه محسن الهزاني !! .. فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !!
فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه .. انما هو خيال الشعراء يقولون مالا يفعلون

وتجاوزاته للدين تتضح (غفر الله له) في قصيدة حج الحجيج حين قارن بين مناسك الحج ووصال محبوبته في احدى الليالي مثل قوله فيها :



حـج الحجيـج وكلـهـم لــه يلـبـونوانـا بـدار مـورد الـخـد لبـيـت !!
فالـى جـو لاركـان بيتـه يطـوفـونوالتجّـوا الحـجـاج بـمـوادع البـيـت
وادعت مـن دارت حجاجـه كمـا النـونوابكـي وباطـراف الجـدايـل تلـويـت
فالـىت جـو الكعبـة بنصـحٍ يحبـونلانجـال وارد ضافـي القـرن حبـيـت
احرمـت يـوم الفـوز البـي لمـزيـونصافي البياض وغفر وغفر ماكان زليت !!



والقصيدة طويلة نسال الله له المغفرة والرحمة ولعل ان يكفرها ما قاله من شعر في التوبة والانابة والابتهال الى الله

6- كما يروى انه منع ابنه من شعر الغزل ومنعه من النظر الى النساء والفتيات منذ صغره خوفا من ان يقع في ما قع فيه ابوه حتى انه لم يكن يعرف اشكال الفتيات وجمالهن .. وان ابنه دخل مرة على امه وهي تمشط احدى فتيات جيرانها فسأل امه (ماهذا !!) فقالت له (هذا الذيب) !!

فرد الطفل منشدا :




الذيـب مـالـه قـذلـةٍ هلهلـيـةولا لـه ثمـان مفلجـاتٍ معاذيـب
والذيـب مـا يمشـط بالعنبـريـةلا واهني من مرقده في حشا الذيب !!



ولكن القصة فيها مبالغة وقد تكون مصطنعة


شعر محسن الهزاني :

1- محسن يعد من شعراء الطبقة الاولى من شعراء النبطية

2- يتميز في شعره الغزلي بأنه يجعل نفسة الطرف الاقوى دائما في الحب وان الجميع يتسابق على حبه وخطفة وهو الذي تصله رسائل الشوق وان الطرف الاخر هو الذي يتألم على فراقة ليس كما هو سائد

3- ذكر الاوصاف الحسية والبعد كثيرا عن العذرية في الغالب وذكر المحاسن الجسدية للمحبوبة وقدرته الشعرية تجعله يذكر هذا كله باسلوب رقيق بعيدأ عن التصريح والفجاجة والاباحية

4- كثيرا ما لا يكتفي بذكر محبوبة واحده في قصيدة الا قوت في بعض الاحيان .. بل يذكر غالبا محبوبتين بدوية وحظرية !! .. بل في احدى القصائد ذكر وصاله مع خمس محبوبات في وقت واحد !! ثم اختار منهن فائزة بحبه !! محاكيا في ذلك مغامرة امرؤ القيس مع عنيزة وصويحباتها وهذه علامة على اطلاعه على شعر امرؤ القيس ويدل عليه ايضا ذكره (كجلمود صخر حطه السيل من علِ) في مرثيته بالرعوجي

5- اسناده كثيرا في قصائده الى اشخاص كثر منهم سرداح بن هزاع وحسن بن هزاع وسعد المليحي السبيعي ومهنا العناقي وسليمان عفالق وعبد رنية واشخاص لا يعرفون مثل محمد وزيد وعلي

6- كان اول من عرف بالتصريح في غزلياته خلاف لبقية الشعراء فالغالب فيهم البعد عن الغزل الا فيما ندر ولك يعرف احد بكثرة الغزل قبله من شعراء النبطية اذا كان الغزل غرضا ثانويا غير سائدا وكان هو اول من جعله غرضا اوليا وصار الناس من بعده يكثرون من الغزل وشفع له في ذلك مركزة الاجتماعي في بلدته ومركزة المالي .. بالاضافة الى جرءته وذكاءه واعتداده بذاته وثقته بنفسه .

7- كان اول من ادخل الاوزان السامرية في الشعر

8- كان اول من ابتكر قصيدة القافيتن على الشعر النبطي فخرج بذلك عن القاعدة الهلالية في النظم على قافية واحدة فادخل بحر المسحوب ذو القافيتان اللازمتان .. واصبح شكلا من اشكال الشعر الذي يلتزم به غالب الشعراء الى اليوم

9- كان من اول من نظم على المروبع المعتمد على الجناس في الشعر الشعبي لكن اربعة شطور قافية

من قصائدهـ

الإستغاثه


دع لذيد الكـرى وأنتبـه ثـم صـل
وأستقم بالدجـى وابتهـل ثـم قـل
يامجيـب الدعـاء ياعظيـم الجـلال
يالطيـف بنـا دائـم لــم يــزل
واحـد مـاجـد قـابـض بـاسـط
حاكم عـادل كـل مـا شـاء فعـل
ظاهـر بـاطـن خـافـض رافــع
سامـع عالـم مـا بحكمـه مـيـل
أول آخـر لـيـس لــه منتـهـى
جـل مالـه شريـك ولا لـه مثـل
بعـد لطفـك بنـا ربنـا افعـل بنـا
كل ماأنـت لـه يـا إيلاهـي أهـل
يا مجيب الدعاء يـا متـم الرجـاء
أسألـك بالـذي يـا إيلاهـي نـزل
به على المصطفى مع شديد القـوى
وأسألك باللـذي دك صلـب الجبـل
الغنـى والرضـا والهـدى والتقـى
والعفو والعفـو ثـم حسـن العمـل
وأسالـك غـاديـا مـاديـاً كلـمـا
لج فيها الرعـد حـل فينـا الوجـل
وادق صـادق غــادق ضـاحـك
باكيـاً كلمـا هـل مـزنـه هـطـل
المحـث المـرث المحـن الـمـرن
حاميـاً سامـيـاً آنـيـاً متـصـل
واسألـك بعـدذا عارضـاً سائـحـاً
كـن دقـاق مثنـى سحابـه طبـل
دايـر حـايـر عــارض رايـحـاً
كل من شاف برقـه تخاطـف جعـل
من سحاب صدوق جفـول عريـض
مـرِيٌــض ونـــي عــجــل
كن مزنه إلـى مـا ارتـدم وارتكـم
في مثان السـداء دامـرات الحلـل
ناشياً غاشياً سـداه فـوق السهـى
كن مقـدم سحابـة يجرجـر عجـل
مدهـش مرهـش مرعـش منعـش
لمع برقه كما سيـوف هنـد تسـل
كن نثر الطهـا يـوم هـب الهـوى
فرق ريم جفـل وارتهـش واجتـول
كل ما اخطفـق واصطفـق واندفـق
واستهـل وانتهـل انهمـل كالهلـل
أدهـم مظـلـم مـوجـف مـركـم
جور سيلـه يعـم الوعـر والسهـل
به يحط الحصى بالوطـا مـن عـلا
منحـي بالرفـاء والغثـاء بالشلـل
حينما ارتـوى واستـوى واقتـوى
واستقـل وانتقـل اضمحـل المحـل
بعد ذا آخر مـا حمـي جـور مـاه
ثم يشيل الشجر في مسيـل الفحـل
كلمـا ازدجـر واندجـر وانفـجـر
ماه حط الحجر في جـروف الجبـل
والفياض اخصبت والرياض اعشبت
والركايا ارجعـت والمقـل اسفهـل
والحزوم اربعت والجـوازي سعـت
والطيور اسجعت فوق زهـر النفـل
كن وصف اختلاف الزهر في الرياض
بالتـلاون فـروش الزوالـي نفـل
بعـد ذا علهـا مـرهـش قالـطـن
في بقايا اربع مـن سمـاك العـزل
بعـد هــذا يعـلـه زلال بــدلال
قدر شهـر سقـا راسيـات النخـل
راسيات المثانـي طـوال الخطـور
مستطيـل المقـادم جريـد مـظـل
حيـث هـن الذخايـر إلا مـا بقـى
بالدهر مـا يديـر الهديـر الجمـل
تغتني به رجـال بـوادي الحريـق
هم قـروم كـرام إلـى جـا المحـل
هم جـزال العطايـا غـزار الجفـان
هـم بـاب بضيـف بليـل هـشـل
يا مجيب الدعاء يـا متـم الرجـاء
استجـب دعوتـي إننـي مبتـهـل
إمح سيئتـي وأعـف عـن زلتـي
إننـي يـا إلاهـي محـل الـزلـل
الــذي مدفـيـك إلاهــي فــلا
خـاب مـن مدفيـك إلاهـي أمــل
اهدنـي يـا إلاهـي فإنـي أقــول
دع لذيذ الكـرى وانتبـه ثـم صـل
ثم ختـم الصـلاة علـى المصطفـى
عد ما أنحى سحاب صـدوق وهـل

مبسم هياء

يالله بـنــو مـدلـهـم الـخـيـالا
طافح ربابه مثل شـرد المهـا الـزرق
لى جا علـى البكريـن بنـى الحـلالا
ولى عاد لا يفصل رعدها عـن البـرق
يسقي غروسٍ عقـب مـا هـي همـالا
حط الحريق ديار الاجـواد لـه طـرق
أسقـى نعـامٍ ثــمً يـمـلا الهـيـالا
يصبح حمامـه ساجـعٍ يلعـب الـورق
جريت انـا صـوت الهـوى باحتمـالا
في وسط بستـانٍ سقـاه اربـعٍ فـرق
طبيـت مـع فـرعٍ جـديـد الحـبـالا
وظهرت مع فرعٍ تناحـت بـي الـورق
روشن (( هيا )) لـه فرجتيـنٍ شمـالا
بابٍ مع القبلـه وبـابٍ مـع الشـرق
ومبسم (( هيا )) له بالظـلام اشتعـالا
بين البروق وبين مبسم (( هيا )) فرق1
بـرقٍ تـلالا قلـت: عــز الـجـلالا
واثره جبين صويحبي واحسبـه بـرق
يا شبـه صفـرا طـار عنهـا الجـلالا
طويلة السموحوق تنزح عـن الـورق
له ريـقٍ احلـى مـن حليـب الجـزالا
واحلى من السكر الى جا مـن الشـرق
حنيـت انـا حنـة هزيـل الجـمـالا
ينقض روي الخيل قـد مسـه الفـرق
ويـا قلتـه فـي عالـيـات الجـبـالا
ماها قـراحٍ ميـر مـن دونهـا غـرق
ماعـاد للصبيـان فيـهـا احتـمـالا
من كـود فرقاهـا يديهـم لهـا طـرق
قالوا: تتوب من الهوى؟ , قلـت: لا لا
إلا أن تتوب رماح علوى مـن الـزرق
قالوا: تتوب من الهوى؟ , قلـت: لا لا
إلا أن يتوبون الحناشـل عـن السـرق
قالوا: تتوب من الهوى؟ , قلـت: لا لا
إلا أن تتوب الشمس عن مطلع الشـرق
أخــذت منـهـا حبتـيـنٍ تـتــالا
يـوم أن نسنـاس الـهـوا تطـرقـه

الالفيه


الف وليف الروح قبل امس زرناه... غرو ٍ يسلي عن جميع المعاني

والبا بقلبي شيد القصر مبناه ... وادعي مباني غيرهم مرمهاني

والتا تراني كلما اوحيت طرياه ... افز لو حلو الكرى قد غشاني

والثا ثلوم القلب ماحد ٍ بـ يرفاه..الا ان خلي من عذابه سقاني

والجيم جيته ماتردّى لمن جاه ... يقول : حي اللي عنالي وجاني

والحا حليّه يم نجران مرباه .. ريم ٍ على نبت الدعث والمجاني

والخاء خليلي ماتجارح سطاياه ... بضامري علـّــق سطير العراني

والدال دوك القلب من حرّ مسطاه ... جرح ٍ فلو جبت الدوا ماشفاني

والذال ذهب الحواجر بيمناه ... اصابعه تزهي الخواتم ثماني

والرا روايح ريحة المسك وياه ... ريحة زباد ٍ فاح اوزعفراني

والزا زبر جمعه ولااحرز ملاقاه... مال اجنبيّ يقول راعي المجاني

والسين سمّ الحال والعقل بصباه... باربع محاحيل ٍ تجرّ السواني

والشين شبّهته طليع ٍ بحرياه ... مايشرب الا درّ عرب ٍ سماني

والصاد صاب القلب بالدرج مااخطاه ... قلت :آآه واعزآه دمي كساني

والضا ظبيان المها كلها فداه ... ويلاه من ربي بحبه بلاني

والطا طويت الياس منّـه ورجواه ... لو كان ساعفني فـ باكر جفاني

والظاء ضنيت حالي ولافاه ... قلت الوداع وقال هذا مكاني

والعين عامين وانا ادور لاماه ..اجيه حذر ٍ الى غاب القمر والهداني

والغين غاب وفسّد الترف بعداه... اجيه حذر ٍ بالغبا والبياني

والفاء فكّر ويش رايه وطرياه ... هو حبّ قـلب ٍ لومودّة لساني

والقاف قـلت اقـلط واخذ ماتمناه ... ماشاف غطروف ٍ صخيف الثماني

والكاف كيفي طاب والحمدلله .. الى حصل قصدي ترى العمر فاني

واللام لايمني عسى الويل يفجاه... ماشاف الذي ربي بحبه بلاني

والميم ماوالله لقينا حلاياه... لافي البدو يذكر ولافي المباني

والنون نوره من سرى الليل جدّاه ... مثل الفنر والا القمر يوم باني

والواو يوم ٍ على السطح وياه ... اشرب من مبيسم رهيف الثماني

والهاء هيـّـضني بها زين شقــّـاه... كنه لطرّاه الهوى معشراني

ولام الف لايمنى صفعته وقال آآه .. لايابعد من لي قريب ٍ وداني

والياء يسقــّـيني معسّـل شفاياه ... ولو جفيته عايفه ماجفاني

ولي عوده

اخوكم
زيــــد